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越新文学社2010年发表部分作品选(1) 打印
      2011-03-21

1)二(4)陈凯伦《活在想你的日子里》《青少年日记》2010年第7期(指导老师:何文魁)
活在想你的日子里
浙江省新昌中学越新文学社  陈凯伦 
独自一人逗留在银杏满地的季节里,行色匆匆的街头没有诗意的足迹。我常常会抬起头,透过蓝天的瞳孔,去遥想那个灿烂的季节,那场华丽的邂逅,以及那个曾带给我感动并永远孩子气的大男孩。
那个2007年的夏天,和往常一样驻进了我的时光隧道。我不曾知道,那个星光熠熠的舞台上会出现一个改变我生命轨迹的身影。华美的舞台,装满了成片成片精致的脸孔,一眼掠过,只是感叹遥不可及,只是报以华而不实,只是不曾在记忆里留下片刻。
然而当他从梯架上转身,肆无忌惮地唱着飘掉的音高,满满的自信,一挥手,千呼百应。他说:“站在这个舞台上,让全世界统统记住我。”他说:“我,乔任梁,知道我要的是什么。”他愤愤地冲出天空之城,只为了送一送走下台的战友;他默默地在黑暗里落泪,走上台,任性地喊着不公平,任性地扔掉了自己的号码牌;他坚强地站到了最后一个舞台上,面对指责与呵斥,他骄傲地向粉丝举起拇指,他只会让爱他的人更爱他,哪怕让恨他的人更讨厌他。于是,他唱起那首完全不适合他的口水歌,只为了回应粉丝那个震撼的誓言——如果下辈子你还是乔任梁,qq彩票群玩彩票是骗子吗死也要做VIP!他笑了,当最后的荣誉不再属于他,当身前的光芒不再为他闪耀,他静静地站在粉丝面前,对着痛哭流涕的粉丝微笑。握紧那一帮兄弟的手,他的第二名赢了一整个青春。
我就是这样从远远望着,到静静欣赏再到为他笑为他哭。看到网上的批评如潮水般攻击,我会揪着心恶狠狠地反击;看到投票榜上遥遥领先的“乔任梁”三个字,我会欣喜地一天处于亢奋状态。我开始懂得了这真正的发自内的喜爱。那一个夏天,我是不淡定的,为了一个人笑,为了一个人纠结,为了不能看他的演唱会而泪流不止。他的出现着实让我的青春疯狂了一把。
我曾经归纳过我喜欢他的原因。勇敢,洒脱,骄傲抑或是那与众不同的霸气与狂放不羁。我后来明白,喜欢一个人没有理由,只是在那个青春里遇到了一个对的人而已。看着他从青涩走向成熟,我得到的不仅仅是感动,还有一份永恒的记忆。我一直坚信,是他改变了我的生活态度。他的勇气,使我不再害怕挫折;他的洒脱,使我不再拘束自敛;他的光芒四射,使我相信qq彩票群玩彩票是骗子吗每一个人都是最闪亮的焦点。我获得了一份爱,让我有勇气坚强地走下去。
在这个过程中,我仍要感激我的妈妈,陪我一起笑,一起投票,一起大喊大叫。她陪着我看完每一场比赛,陪着我去买每一张CD,还帮我绣了他的十字绣画像,大大的挂在客厅里。妈妈的支持让我爱得心安。当别人听我讲起这些事时,他们总感叹我有一个好妈妈。这份开明是我至今还会把所有开心与不开心与妈妈分享的理由。
现在回望那份不平常的激动,我仍会无比温暖。很多人说选秀明星是一闪而过的流星,而那些激动的粉丝如同变化无常的天气一样,转眼便换了方向。我想很多人都是这样,我身边那些本来和我一起爱着他们的人,也已经不再提及那些令人激动的名字。可是我不是,我把这份爱当作我青春的一场盛宴,让我成长,让我的生命充满喜悦与明媚的光。现在我已没有那份狂热的激动,但心里始终有一份难以割舍的情怀,一直在为他悸动着,只是换了一种方式。我远远望着他,为他的成功而喜悦,为他的表演而心潮澎湃。那是一份踏实的情感,一种真正的爱。他不是流星,因为我始终关注他;我亦不是那些狂热的追星族,因为我把偶像当作青春日子里一段美丽的记忆。
在每个激动的时刻,在每次心灰意冷的时候,在每段寂静过后,我都会想起你,想起那美丽的身影,美好的回忆,并且深深祝福着,而且相信,qq彩票群玩彩票是骗子吗会在某天悄悄遇见。
 


2)二(4)王越《一生一会》《语文教学与研究》2010年第8期(指导老师:何文魁)
一生一会
浙江省新昌中学越新文学社  王  越

一生一会,错过就再也不会。
——题记
一切由一个游戏开始。两群人,一群扮演盲人,一群扮演哑巴,然后每个沉默的“哑巴”牵起一个“盲人”的手,去走过一段布满荆棘的路。
我扮演的是盲人。戴上眼罩的那一刻,黑暗瞬间袭上心头,竟是这种感觉,如此忐忑不安、无助心悸,甚至有些绝望。四周静悄悄的,只是慢慢地、淡淡地,空气里氤氲起我熟悉的气息,轻轻落座在我的身边,萦绕在我的周身。我试探着伸出我的手,触碰,是她冰凉却渗着汗星的指尖。于是,qq彩票群玩彩票是骗子吗的两只手就这样交错在一起,我笑了,我知道是她,我感到安定。然后,她轻柔地搂过我的肩膀,牵着我走过了那一条无比坎坷的路。而当qq彩票群玩彩票是骗子吗重新回到原点,耳畔是盈盈的音乐,还有那字字珠玑,叩响在我的心弦上:“一生一会,错过就再也不会……”
这一刻,我很没出息地哭了。

不禁想起走过的青葱岁月,陡然发现,总在抱怨,十指之间,流走了太多,抑或有太多没有拥有的东西,那些灿烂在星星点点的微光中渐渐模糊,让我觉得,失去的太多,而拥有的太少。殊然不知的是,身后那片属于我的天空,有暖暖的阳光,懒懒的云彩,甚至还有梦幻的七彩虹,我有,能够感受光芒的眼睛,我有,能够聆听天籁的双耳,我有,能够触摸幸福的指尖……这些于我,如此寻常,却是如此珍贵。

那一端牵起我的手,和我十指相扣的,是朋友。
又想到了F,互相打闹的美好韶光,是她在我最失落的时候鼓励我,在我最恍惚的时候鞭策我,在我最孤单的时候陪伴我……很多年以后,我依然记得,那个和我一起笑、一起哭,和我一起走过青春花季的人;脑海里又是小O的笑,很没心没肺的笑,却融化我整个冬天的笑容,她永远在聆听,然后给我暖暖的笑,暖暖的拥抱;还有,MM,你总记得我说过的话;77,你总记得我的最爱;还有De、改子、BJ,谢谢你们,让我的人生有那么多的美好。

音乐声戛然而止的时候,我的思绪最终停留在那两个最爱我和我最爱的人上。
我想到,现在,我时常觉得自己长大了,甚至忤逆他们,爸爸,不再是我最崇拜的人了,妈妈,也不再让我觉得连她的唠叨都是最美的儿歌,我长大了,而他们老了。
而直到这一刻,我才终于明白,我在他们面前却永远是个孩子,无论如何,风筝的一头,有他们牵着,就像小时候他们牵我的手,恬静的笑,温暖的拥抱。

佛说:前世五百次的回眸,才换来今生的擦肩而过。
一生一会,珍重所拥有的美好,珍惜所相知的朋友,珍爱所深爱的家人。
我想,我不会再错过,不会再错过钻入衣袖的一只蝴蝶,不会再错过人生的每一幅图景,更重要的是,我不会错过你们——那爱我的和我爱的。


3)王越《放开的美丽》《中学语文报》(2010年12月25日)2011年1月12日(指导老师:何文魁)
放 开 的 美 丽
浙江省新昌中学越新文学社  王  越

我轻轻地拨弄着,那一朵黄中带着微微紫色的含笑花,那一股沁人心脾的芳馨从指间溢出,萦绕在我的鼻尖,真是让人陶醉!我舍不得放下它,那股芳香真得是把我的魂勾住了。仿佛全身上下的每一寸肌肤就被它消释着。
然而,一个小小的意外,那一朵美丽含笑花在那一叠高高的教科书下“香消玉陨”了,只留下抽象的美,我莫感心痛。但,就在时隔数日之后,重新回味那时的那一份入迷,却总是让我那么地难以忘怀,那朵含笑在所散发出的美也就愈加浓郁,那一种想念远远胜于当初的留恋,如此地挥之不去。
莫非顿失的东西,却永远闪耀生命的辉煌,长存的东西,却永远黯淡了生命的先泽?
耳畔不禁响起了西汉的《佳人曲》,乐师李延平将这首曲赋献给武帝的同时,又献上了自己那貌美如花的妹妹。然而,佳人薄命,李夫人正值韶华,又有武帝宠幸,却病危于床榻,再无福消受荣华。当时,武帝前去探望,她却躲在被子里不愿相见,侍女问其因,她只道,自己已这般容颜憔悴,芳华尽逝,莫不如将自己最美的容颜留在皇帝心中。
果然,自始至终,李夫人在武帝心中都是一个倾国倾城的佳人,李夫人虽在风华正茂之际悄然谢世,却为自己守住了美丽,不致如那幽闭长门的阿娇皇后,不致如那巫蛊事件中悬梁自尽的皇后卫子夫,也不致如那无辜赐死的钩弋夫人,而是永远守住了自己的美丽。
我顿觉,美丽并不是抓得越紧,就能坚守相反,适时的放手,才更能守住。
依稀记得席慕容的一篇散文。她儿时得到一块异常美丽的石头,整天爱不释手,常常取出来把玩。但有一天,她忽然心血来潮,想把那块石头向后一扔,看能不能再找到,然而,当她真得向后面的草地里一掷的时候,竟再也找不到了……
至今,我还记得她在文末是这样说的:“尽管很遗憾,但我依然值得庆幸,如果不是那一掷,也许我早已厌倦了,但现在,那块石头的每一个棱角,每一处花纹都深深烙印在我的脑海里,挥之不去……”
我顿觉此时的心境亦如此,如果当初,我依然一直沉没在那朵含笑花的迷人芳香中,或许,我早已腻烦,而那一份美也将永远地消散,如果当初,李夫人没有在爱浓意浓之际早逝,不知她又会重蹈阿娇亦或卫子夫哪一个人的覆辙呢?
月盈则亏,水满则溢,盛极则衰。美丽如含笑花,美丽如李夫人,或许,无意而适时的放手,将会收获更多的美丽。

 

4)三(4)李肖韵《恋上一座城》《青少年日记》2010年第8期(指导老师:何文魁)
恋上一座城
李肖韵
每个人心里都会有这样一座城,它可以是真实存在,也可以只是幻想,可以是曾经到过的地方,也可以是永远不会涉足的土地,唯一可以确定的,是当你提起它的时候,会忍不住泄露笑意,目光柔和,神色向往而虔诚。你会笃定不移地相信,自己的前世曾是它的子民,曾在它的怀里沉静呼吸。
那是活在每个人心里的一座城。
它会出现在你甜美的梦里,或仅仅只在呼吸的那瞬。它似乎遥不可及,你要乘坐汽车、火车、飞机花上几天几夜才能抵达;但它有时却又近在咫尺,在你张口唤出它的名时,已稳稳坐落在你的心。
而对我来说,西藏就是这样的存在,它是我恋上的城,盛放在青春的花池。
回想起来,已不知当时是如何一点一滴构筑成如今对它的爱恋。但这并不妨碍我用虔诚的眼光仰望它。西藏是一座需要仰望的城,它那样阒然静立在皑皑雪原上,神色庄重而安详。我常常想像西藏的天,必定是最最原始圣洁而令人敬仰。我笃定地坚信,那会是离天最近的地方,所以当你站在茫茫高原,合手闭目,许的愿上天才听得最清楚。在那里,一切就像被净化过一样,灵魂与灵魂之间,似乎都能照出最本真的样子。
而在这些灵魂之中,有一个灵魂,拥有不死之身,他穿越时空的界限,在世间持续哼唱着一首最动人的圣歌。
这个人,便是仓央嘉措。他是西藏的转世灵童,是藏民顶礼膜拜的活佛,但他丝毫没有佛该有的架子,相反,他却同一个孩子一样,喜怒哀乐,只忠于自己的内心。他常常溜出布达拉宫,去呼吸尘世的空气,感受自然的阳光。他说:“来我的怀里,或者让我住进你的心里,蓦然相爱,寂静欢喜。”他又说:“那一年,我磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。”我想,除了他以外不会有第二个人可以吟诵出这样圣洁的爱恋,而这爱恋也只有在西藏才得以保存自身的纯洁完好。
在西藏,空气稀薄,可你却并不会觉得四周空虚而干瘪。相反,它被另外一种东西填的满满,它是饱满而富足的。那种东西,叫做宗教。在西藏,随处可见的是帐篷外黄色的经幡,它不做声地随着风的脚步默默祷告。袅袅而起的烟雾、盘旋萦绕的秃鹰、低声虔诚的祝愿,这一切的一切,构筑成人的信仰,在天地间美好地催人落泪。绛紫色皮肤的藏民围着雪白的哈达,脸上常常带着知足而羞怯的笑。
这笑里,满满的真心,没有隐瞒。他们的信仰,往往坚定到令人震撼,自愧不如。他们有朝圣的习惯,有些人要途径很长很长的路。可他们毫不在意距离的远近,完全不靠任何工具,仅凭双腿,一路磕长头,风餐露宿,即便为此花上几年时间。途中遇上河流时,他们也会在岸边磕满河宽的距离,再设法渡河。这样的虔诚与坚持,从每个人心底源源不断地散发出来,以至于西藏稀薄的空气中也溢满了宗教浓浓的香火。
然而这座城,因了本身的太过圣洁,因而对待世俗的风暴席卷,显得狼狈而措手不及。人人都知道藏獒,可真正了解藏獒的人却少之又少。谁都知道它们体形健壮、价格昂贵,而很少有人都知道的是它们的忠诚善良、高贵坚强。几千年啊,它们成群结队穿行在这白雪皑皑的圣地,守护着一座内心如莲花般纤尘不染的城。恶狼也杀了,豹群也赶了,它们赤胆忠心地斥退了敌人一次次猛烈的进攻,却从没有想到自己全心守护的主人有一天会抽出自己手里的刀,残害这样高贵的灵魂。藏獒是西藏的守护神,可如今它们消失了。所有的藏獒被杀、被卖,被自己的忠诚绊住了前行的脚步。
那些豪宅大院里养着的所谓藏獒的愚蠢的人们不知道,真正的藏獒只属于西藏,只属于皑皑雪原,离开了高原就不能存活。所以所有在大城市里被当成炫富的宠物的藏獒不过是徒有其表的玩具狗。西藏已经永远失去了藏獒,我的城永远失去了守护神。我仿佛听见雪原的风,声调悲切,已哼不成调。这是多么悲哀。
我在梦想满载的途中恋上一座城,一座圣洁伟岸而高贵神圣的城。它安详地固守在世界一隅,不发一言,却让众生为之折服。这座城,是永生的城,它守住内心纯洁而高贵的信仰,就如同我守住了我的城。
 
5)二(3)董佳慧《幸福藤蔓》《中学生百科》2010年第1期(指导老师:何文魁)
幸福藤蔓
浙江省新昌中学越新文学社  董佳慧
有人说,幸福是一种信仰。而我想,幸福其实很简单,它像阳光般肆意流淌。
    也许彼时我还年幼,不谙世事却异想天开,“幸福”似乎还太抽象,而我理所当然地以为幸福的基调如同交响乐,应是热烈而雄伟。因此,我总是无法理解席慕蓉为何离开布鲁塞尔,丢弃她为之奋斗的梦想,宁愿回到台北,回到偏僻的乡下固守她槭树下的家。难道她忘了么?当年进入皇家学院的激动,为了油画曾付出的汗水,我想,轻易放下梦想,她离梦想是愈走愈远了罢。
    然而,我忘记了那个童话故事中,白雪公主吞食了毒苹果,却因撞到了那棵树而收获了幸福。所有故事的结局都应是美好而完满的。
    我的父母渐渐老去,仿佛香樟默默踩过时光,金色阳光透过参差叶隙,洒满一地记忆斑驳。我看着他们不时拌嘴,不时斗起性子,像看一部繁琐的生活纪事,枯燥得只剩下反复倒带,然后再次开始。
    那天夜里,夜幕中寥寥星辰,为月儿稀疏伴影。也许是天太黑了吧,我与母亲聊得正欢时,不知怎么也就大意了,母亲崴到了脚,脚背便突兀地肿起了一大块。毕竟不再年轻了,母亲疼得直不起身,凉风习习,黑暗中看不见母亲痛苦的神情,只感觉到她难抑的呻吟和抱膝微颤的背脊隐着疼痛。
    这般,母亲是无法自己走回家了,离家还有一段不短的路,父亲与我在旁却无能为力。夜铺展开黑暗,月儿收起灿白的光辉。父亲忽然在母亲前背过身来蹲下,示意她把手抱紧父亲的脖颈,母亲忙推却,回家要经过一个较陡的斜坡,更何况母亲已不是当年那个纤瘦的姑娘了,父亲却毫不迟疑背起母亲就冲向斜坡。我看着日益臃肿的父亲吃力地迈开步伐,曾经健壮的父亲如今已力不从心了,母亲还不停地晃着双脚,叫父亲慢些只是怕他累着。月光洒在他们身后星星点点,缀满绵延不尽的生活,点亮那称之为“幸福”的一方天空。
    之后的一周里,父亲载着母亲看病赶集,日常的生活起居都由父亲一手代理。回家后,母亲总向我抱怨道,父亲烧的菜是多么糟糕,父亲洗的衣服是多么不干净,可我却分明觉得母亲心里满满的甜蜜。
    人生很短,叹息很长。它总是试图隐蔽去幸福的踪影。而幸福像是绿色的藤蔓,简简单单未尝不是一种幸福,只要有一缕阳光,它便会蓬勃成长。


6)丁昊《十年》《同学少年》2010年第6期(指导老师:何文魁)
十  年
浙江省新昌中学越新文学社 丁昊
天空,渐渐明亮了,洒下束束清新的阳光。我跨上自行车,骑入了车水马龙的街道。忽然听到身后传来稚嫩的歌声:“太阳当空照,花儿对我笑。小鸟说,早早早,你为什么背上大书包……”
我回过头,一个背着小书包的女孩儿坐在自行车后座上,仰着头欢快地唱着,两只羊角辫也轻盈地跃动。骑车的大概是她父亲吧,一脸满足与自豪的笑容。
这一幕,似曾相识的——
在我的童年里,这个小女孩儿就是我。坐在爸爸的自行车上,一坐就是十年。
最初坐自行车,我踮着脚伸着手还抓不着车把。爸爸总像夹小猫一样,一手就把我抱上了自行车的三角架。我就像走钢丝一样站在窄窄的三角架上,威风凛凛的。车子在小巷里的石板路上轻轻颠簸着,爸爸就一手握着车把,一手牢牢把我抱在他胸前。路边褐色的圆木支起了矮矮的平房,顶上都铺着排排青色的瓦,人们面带微笑在小巷里悠闲地散步,或是躺在门前的藤椅上摇着扇,木板门的缝隙里飘出悠扬的二胡声。
5岁开始的3年,爸爸每天早上骑车载我上幼儿园。为了不阻碍爸爸的视线,我开始侧着身子坐在三角架上。道路平坦了,我也长大了,爸爸依然一手握车把,一手搂着我,但没有从前紧了。我开始给爸爸讲白雪公主和小红帽的故事,为他唱小星星的童谣,偶尔一仰头,常见到他慈爱地望着我笑。
那时候总喜欢下雨的日子,因为爸爸有一件神奇的双人雨衣,我和爸爸能一同从雨衣里探出头。空中飘着雨丝,我就专注地听着雨滴的奏鸣,盯着圆溜溜的水珠滚来滚去,渐渐聚成了一粒晶莹透亮的水珠儿,沿着雨衣的褶皱,滑滑梯一般一溜儿消失了。
三角架伴随幼儿园的日子已成为了回忆。上小学后,我一直坐在自行车的后座。雪天里,爸爸总让我双手伸进外衣里抱着他的腰,暖暖的。在后座与爸爸背靠背坐着,视野里是一幅动态的画卷——远方是一片飘渺的青黛色;湛蓝的空中浮着棉朵似的云絮;飞鸟划破天空,留下一道美丽的弧线;宽阔平坦的马路向远方无限延伸,鳞次栉比的崭新高楼代替了曾经路边的砖色的平房;路边的行道树轻轻舞动着枝条,渐从两旁滑进我的视野,又渐而远去,终是与远方的青山融为一体了……
当我提出像同学那样独自骑车上学时,爸爸犹豫了。沉思许久,他同意了,但坚持每天早起骑车陪我一同上学。一路上,他告诉我没有红绿灯的十字路口,提醒我交通容易堵塞的街道,让我注意在人行道上避让行人……当我悄悄瞥了几眼掠过的飞鸟,耳边就响起爸爸慈祥而严厉的话:路上危险,骑车需要时时警惕着。
我终于能独自骑车上街,却再也难以感到初时的兴奋。洒满阳光的早晨,我忙于穿梭在熙熙攘攘的街道上,小心翼翼地避开疾步的行人和飞驰的汽车;阴雨绵绵的日子,雨水在脸颊肆虐,我却不敢抹一把,昏暗不清的视线里,我早已无暇顾及雨衣上水珠儿的歌舞剧。
眼里,再也没有像远处伸展的宽阔的马路,只有无尽的人与车;耳中,再也听不到雨滴儿的奏鸣,只有单调的汽车喇叭声。仿佛是一瞬间,我丧失了曾经与自行车联系在一起的所有自由与快乐。
此时才明白,只有在爸爸的屏障下,我才有机会欣赏着路上的美好。是爸爸,把路上的风景送给我,让我享受了整整十年。
耳畔的歌声与我擦肩而过,离我远去了。那满足而自豪的笑脸,那自由自在的歌声,沿着像远方伸展的马路,渐渐消失尽头。
不止曾经,是否也有人望着我的背影怀念着记忆里无忧无虑的日子。
也许眼前,又是一个新的十年吧。
点评:
父亲的自行车行驶在“我”生命的征程上,一骑就是十年。十年,青葱小道变成了宽阔公路;十年,泥土屋变成了高楼大厦。十年,温馨的画面定格为过往。“我”在十年中渐渐长大,并且渐渐懂事。当“我”骑上属于自己的自行车,往事如烟,童年的浪潮冲刷生命的沙滩,留下了遍地精致的贝壳,那是一双双期盼而留恋的眼睛。
作者用她笔调清新、细腻的文字告诉qq彩票群玩彩票是骗子吗:只要qq彩票群玩彩票是骗子吗仔细观察自己周围的生活,你会发现,看似平凡而普通的生活中,其实蕴含着许多难忘的记忆和动人的情感。(点评人:何文魁)

7)俞圣杰《论魏晋风流及明清癫狂》《青少年日记》2010年第9期(指导老师何文魁)
论魏晋风流及其明清癫狂
浙江省新昌中学越新文学社   俞圣杰

这里的魏晋,也包括了三国南北两朝,明清,则指代明朝开国至清朝初期。其中包含了历史上两个有名的战乱时期,同时也是思想文化艺术上的两大活跃期,在这一时期,名士佳人鱼贯而出,文学流派各领风骚,形成了百家争鸣的局面。历史上归结为“魏晋风流”,而对于明末清初,我在此称其为“明清癫狂”。
魏晋风流的研究在国内早已风生水起,叙述详备。各位名人雅士也已走入了寻常百姓家,像长相俊朗的潘岳,陆机,其貌不扬的左思,俊才飘逸的谢灵运,谢朓,一生抑郁的陶潜,嵇康,疯疯癫癫的阮籍,桀骜不驯的范晔,孔融,规规矩矩的山涛,向秀,擅写评论的刘勰,钟嵘,擅作骈文的丘迟,吴均等,都历来为人称道。但其中之大人物,该数嵇康了。
嵇康生活大体在三国的晚期至西晋初,晋书里说他“早孤,有奇才,远迈不群,身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,” “恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量.学不师授,博览无不该通.”而且“与魏宗室婚,拜中散大夫.常修养性服食之事.弹琴咏诗,自足于怀."(均见<晋书>本传) 《世说新语》里称他“萧萧肃肃,爽朗清举”。的确一表人才,同时又是沛王曹林的女婿,做过中散大夫,郎中这样的官位。嵇康在诗书文赋音乐无不有所作为,但这样一位皇亲国戚,俊才豪杰却在39岁即惨死于政治斗争之中,英年早逝。几百年后的大诗人白居易就感叹道“吕安兄不道,都市杀嵇康。”“使我千载后,涕泗满衣裳。”
嵇康的一生始终是在矛盾中度过的,他一方希望“终老于莫厘缥缈之间”,可又无法忍受“伪士满朝,腐儒误国”的政治。因此,他不会像阮籍一样完全出世,疯疯癫癫,游戏人生;也会不像山涛那样完全入世,规规矩矩,做老好人。在魏晋时期要想保住性命无非是阮籍,山涛这两类,夹在这中间的嵇康自然就难逃一死了,连他自己也说“以不如嗣宗之贤,而有慢驰之阕;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累,久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝庭有法,自惟至熟(我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了)——(嵇康《与山巨源绝交书》)。
据说嵇康经常服用五石散这类热药,导致心情烦躁,愤懑不已,他去竹林打铁实际上也是为了发泄这样的不良情绪。史书中说嵇康不喜为官,平时以打铁为乐(一说以此谋生)。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏,嵇康坚守志向不愿出仕,离家躲避到河东。 又有司隶校尉钟会也想结交嵇康,轻衣肥乘,率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁,对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后,钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来,何所见而去?”钟会回答:“闻所闻而来,见所见而去。”从此结下仇隙。  
这样一个人,能在乱世中活下来已经是个奇迹,更不用说一辈子做他的竹林七贤了。难怪在死之前,他对儿子嵇绍说:“不用担心,我死了,你山涛伯伯会照顾你的。”看来他对自己的死早已作出了预言,但没有去躲避,他讽刺山涛出仕有一段很精彩的话“今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳〔现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情〕——(嵇康《与山巨源绝交书》)”。多么率直的嵇叔夜啊,山涛早已湮没于历史的红尘中,阮籍也因为写了篇略带奉承的文赋而声名扫地。只有嵇康,在几千年以来的正史中始终扮演着正面的角色,始终拥有魏晋风流集大成者的地位。就如他临终前的大呼“《广陵散》今绝矣!”一代风流也就此完成了他的历史使命。而嵇康最宝贵的不是他浩如烟海的诗文骈赋乐章书法,而是一种狂士精神,一种苦闷的乱世情结,这种情结。是汉末党锢之祸以来的文人气节与三国隐士懿范的融合,正是这种情结,熏陶着此后一代又一代文人,不至于在魏晋这样一个庸碌的时代中出现大批庸碌的文人,相反则是俊采星驰,人杰地灵,终成魏晋风流的大气候。
魏晋时期令人印象深刻的,还有就是他们的宽大袍,不鞋而屐。魏晋时期的气候并不见得怎么炎热,这些文人雅士为什么要穿成这样。鲁迅先生就认为这与他们服用五石散有关,五石散是当时的一种补药,吃了以后会体热,先生还为此做过一番非常有趣的讲话:
吃了散之后,衣服要脱掉,用冷水浇身;吃冷东西;饮热酒。这样看起来,五石散吃的人多,穿厚衣的人就少;比方在广东提倡,一年以后,穿西装的人就没有了。因为皮肉发烧之故,不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤,就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带,宽衣,在当时是人们高逸的表现,其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药,穿的衣都宽大,于是不吃药的也跟着名人,把衣服宽大起来了!
还有,吃药之后,因皮肤易于磨破,穿鞋也不方便,故不穿鞋袜而穿屐。所以qq彩票群玩彩票是骗子吗看晋人的画象和那时的文章,见他衣服宽大,不鞋而屐,以为他一定是很舒服,很飘逸的了,其实他心里都是很苦的。 ——(鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)
这里暂且不说鲁迅先生的论证是否正确,但由此看来这些名人是有些癫狂,像嵇康这么个壮汉,好端端吃补药干嘛,前面说了这实际上是一种发泄行为。服五石散,穿宽大袍,不鞋而屐只是他们狂的一种表现形式,其中更多的是一种苦中作乐,苦于沉闷黑暗的现实,乐于自己乌托邦的幻想,活在自己的世界,也不管什么礼乐文明了,像嵇康就说自己“性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗;不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转,乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不功其过。——(嵇康《与山巨源绝交书》)”,阮籍就更加了,拿着个酒壶流来荡去,图个逍遥自在。
     魏晋时期的文学艺术是非常繁盛的,流行着诸如太康体,宫体,永明体,玄言诗等派系,历史学家,文学家对这些华丽之作贬褒不一。我个人认为这些诗歌均是文人们自己的内心世界,是他们乱世情结的寄托和个人理想的抒发,毕竟魏晋三国南北朝是一个不可理喻的时代,子弑父,弟杀兄,人人疯狂,唐宋大家要读懂他们也不容易,不要说光用几个派系去理解,更不能单从品味文字价值这样一叶障目的手法去考虑分析了。
一朝潮过潮又起,历史长河滚滚向前,来到了明清,这就完全是一个狂士的乐园了。高启狂完方孝孺狂,方孝孺狂罢前七子狂,前七子狂后归有光接着狂,此后公安派,唐宋派,后七子,复社粉墨登场,李贽,徐渭再领风骚,明亡之时唐甄,黄宗羲,顾炎武,王夫之顺着路儿一狂到底。
这个时期是一个复杂的时期,一方面是中国封建专制不断走向鼎盛,一方面又是各类政治文化运动搞得轰轰烈烈。qq彩票群玩彩票是骗子吗说两汉魏晋隋唐宋元以来的狂士大都是在儒家教义下的“儒狂”,还处于“君君臣臣父父子子”的三纲五常束缚之下,而到了明,尤其是明末清初时期,文人们已经嗅到了封建王朝的腐烂气息,并开始从制度方面进行思考反省,像黄宗羲的“为天下之大害者,君而已矣”,唐甄的““自秦以来,凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟,犹谓之贼;杀天下之人而尽其布粟之富,而反不谓之贼乎?”( 《潜书•室语》)等等等等。这虽不能说是一场完全的思想解放运动,他们的思想仍有许多局限性,像唐甄,张溥就有“英明君主救世”之说,但在专制盛行的时代,有这些论点,的确已难能可贵了。
当代著名学者刘梦溪在他的著作《中国文化的狂士精神及其消退》中花了大量笔墨描写了明清的狂士风采,他把王阳明的“圣狂”定义为最高等的狂,袁宏道的“龙德之狂”其次,方孝孺的“寄道之狂”也可圈可点。的确,此三子应集明清癫狂之大成。
王阳明的“圣狂”表现在他对“点也狂”的参悟,这个点不是点线面的“点”,而是孔子的学生曾皙,据说这个曾点在孔子授课时不好好回答老师问题,自顾自地在一旁鼓瑟,他独特的举动,构成了“点也狂”的典故来源。但孔子似乎喜欢这个特立独行的学生。“吾党之小生狂简”里面,大约也包括了曾点这个特长生。历史上对“点也狂”的研究论述有很多,但王阳明却不同,他在《传习录》里写:
以此章观之,圣人何等宽洪包含气象。且为师者问志于群弟子,三子皆整顿以对。至于曾点,飘飘然不看那三子在眼,自去鼓起瑟来,何等狂态。及至言志,又不对师之问目,都是狂言。设在伊川,或斥骂起来了。圣人乃复称许他,何等气象。圣人教人,不是个束缚他通做一般,只如狂者便从狂处成就他,狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得?(《传习录》下)
可以看出,王阳明对这个曾点尊敬得很,两人可以说“狂”气相投。在王阳明嘉靖三年的诗歌《月夜二首》也可看出:
处处中秋此月明,不知何处亦群英。
   须怜绝学经千载,莫负男儿过一生。
   影响尚疑朱仲晦,支离羞作郑康成。
铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情。
最后两句更是带点得意,认为自己和“点也狂”一样,不拘礼数,从自己的内心出发,看透世间万象,“已心生万象”,其观点也可见一斑。
袁宏道的狂也就相对复杂了,刘梦溪先生称赞其为“狂之醒者”,认为其狂得有分寸,更有种忏悔之意。宏道对“狂”有一番具体的分析“夫颠狂二字,岂可轻易奉承人者?狂为仲尼所思,狂无论矣。若颠在古人中,亦不易得,而求之释,有普化焉。”,他说要是他的朋友癫狂了,他就“北面而视之”,俯首称臣了。可见在他看来,癫狂简直是对人至高无上的称赞了。就像方孝孺说的那样“果以予言为狂者乎?抑狂者固自有其人乎?”亦即如果认为他的文章是狂者之言,那么随便好了,“你说老子癫狂,老子就癫狂好了。”癫狂已不是骂语了,反而另人受宠若惊啊!而袁宏道的难能可贵之处更在于他提出了“道不足以治天下,无益之学也;狂不足与共天下,无用之人也!”即在他看来,如果自己的学问不与国事相结合就是“无用之学”,不把自己的狂不用于治国安邦,则为“无用之人”。袁宏道的狂,的确是“天下兴亡,匹夫有责”之狂了。
明朝的狂是从何而来?资本主义萌芽的出现时商品经济发展的确对癫狂之士的出现打下了经济基础。但更多的是一种政治因素。明朝的政治是腐败的,始终处于宦官与官僚的半战斗与战斗相混杂的状态,这导致了国力的大衰退,据说明末时的疆域已萎缩到不到四百万平方公里,只有如今中国的三分之一。这时候的士人癫狂,自然有些“带泪的微笑”了。李贽就写道“乱言之以愤世耳,渠见世之桎梏已甚,卑鄙可厌,益以肆其狂言”。为什么乱说乱作,就因为现实世界有太多束缚人的创造精神的枷锁,特别是人性的丑恶带给人的种种限制,佯狂只是暂时给自己一点慰藉,同时也是他们活在乱世的一种手段。这与魏晋的风流有异曲同工之处。但像李贽,张溥,袁宏道最后还是死得不明不白,不清不楚,这也是士人之哀。
魏晋与明清的狂者精神与乱世情结很值得当今社会去思考。如何把这些运用到当今社会的建设上。我认为,不是要人人去学做狂士,举国皆狂只会带来更惨重的教训。qq彩票群玩彩票是骗子吗要做的,就是把自古以来的政治文化隔膜捅破,政治相对文化并不敏感,只政治的潜意识退出文化,扩大它的发展空间。给狂士一个发发牢骚的机会,那自然就不会拉着别人一起狂了。但总之,发展才是硬道理,qq彩票群玩彩票是骗子吗首先杜绝的,应是魏晋与明朝式的政府。要不然,老夫子们牢骚发的再多,只是当当饭后纳凉的笑话罢了。(指导老师:何文魁)

8)蒋逸冰《坚守?》《作文新天地》2010年第10期(指导老师:何文魁)
坚  守?
浙江省新昌中学越新文学社  蒋逸冰

这是一个流行音乐大行其道的时代。
自从于丹当众表态自己欣赏周杰伦之后,网上反对的声音越来越响,大批网民“批判”于丹不该像大多盲目跟风的少男少女一样追求所谓的个性,唱一个叛逆的调调。其中不乏不少80后,90后。于是,一些捧读经典的老艺术家们乐了:时代在进步,中国的下一代有救了。
倒下一个于丹,奋起一批中国的热血青年。
我学音乐是以古典音乐开始的,我听的第一曲童谣是《欢乐颂》,当我八九岁的时候,我就可以在一个错综复杂的黑白键上弹出一些光怪陆离的曲子。之后,我学了通俗音乐,学会倾听理查德•克莱德曼。十二三岁的时候,我开始涉足民族音乐,听才旦卓玛仅用一个字拉出八个音的变奏。最后,是流行音乐,欧美的流行音乐大多是将钢琴小提琴揉为一体的蓝调抒情乐曲,或是用吉他、架子鼓打出的强节拍的摇滚和Rap。中国的则相对简单得多,周杰伦的歌大多是留洋归来的Rap,和钢琴和弦,而王力宏则很好地发挥了民族音乐的专长,他的歌有很多是可以用民族唱腔唱的。
撇开流行音乐不谈,就古典音乐、通俗音乐和民族音乐而论,是没有优劣之分的。但有人就是将那通俗音乐也一同批判了,作为一个资深的音乐家,他觉得技巧性的东西是最重要的。于是便有了音乐会上,一些被认定此后大有作为的孩子,年纪轻轻便召开了音乐会,他们练了几年,或许只为了台上的一个小时。我常看到他们修长而锐利的手指飞速上下翻飞,闭上眼睛也能够知道什么时候该把手放在什么位置。一连串急促的音符之后,观众会报以热烈的掌声,尽管他们什么都没有听懂,尽管他们只是在为他技巧的娴熟而鼓掌。
年幼的我曾很羡慕有这样的上台机会,也曾有过这样的机会去训练。可是我没上到一天课就跑回家了。尽管我很小,却说了一句老气秋横的话:“我弹琴不是作秀给人看的。”
弹琴不是作秀,音乐也不是作秀,经典不能只是证书。可是今天的重拾经典却真的变成了证书。撇开证书,真的热爱钢琴,热爱音乐的又有几个人?
尽管我最爱的还是古典音乐,可是相比这些证书或音乐,我却要为流行音乐喝彩。
音乐的目的在于表达言语不能表达出的东西,这是音乐的灵魂。没有了灵魂,音乐便没有了存在的价值。而流行音乐固然有些低俗,但并没有脱离音乐的本质,从这个层次上讲,流行音乐似乎更胜一筹。
而在我看来,无论流行音乐是否低俗,它都只是音乐的一种趋势。同通俗音乐一样,它只是一个过程。且它既然存在,则外物皆有其存在之理。对于一件事物,在对它没有深入的研究之前,是不可妄下定论的。白话文和有声电影刚出现之时,也有不少的反对者,但如今这两样却同样风靡。故我劝阻一些人,与其将时间浪费在抨击流行音乐上,不如多找时间进一步完善之。
世界之潮流势不可挡,逆水行舟,不进则退。墨守成规的人,不做调查先下定论的人,这不是对经典的坚守,这只是你所维护的清高罢了。(指导老师:何文魁)

9)严汞曼《最好的年代》《青少年日记》2010孙亚维年第12期(指导老师:何文魁)
最好的年代
浙江省新昌中学越新文学社  严汞曼
“It was the best of times, it was the worst of times.”狄更斯在他的《双城记》中开篇就这样写道。
克林顿推出“信息高速公路”计划的时候,恐怕也很难想到,在今天,信息会以这样迅猛的速度传递着,IT也日新月异的发展开创了前所未有的进步。可悲的是罪恶也总是与高科技同生。近年来,利用网络进行坑蒙拐骗的事件也不在少数。或许便如人所说,这是一个物欲横流的时代,人们都追逐着各自的利益,不知不觉给自己的心灵砌了一座壁垒,久而久之,也习惯了人性的冷漠,习惯了拒绝陌生人善意的微笑。
不经意在电视上看到这样一则报道:医学硕士朱征网上义诊,悬壶济世却引发争议。他本科毕业后,在家乡的一所医院当了一年医生,后考上了同济医科大学的硕士研究生,研究生毕业后,他走上了教学岗位。但他一直没有忘记治病救人的理想,趁假期数次赴苏州求教,成了著名老中医钱迈的关门弟子,在得到恩师首肯后,他在天涯汉版上“开坛”,解答网民的难题,希望能够重拾读书时悬壶济世的理想。不曾想帖子一经发出便饱受争议,一度被认为是借着义诊的幌子打出的又一招骗术。有人说天下没有免费的午餐,一口咬定这是个骗局;有人说有梦想不一定代表有实力,也有人诘责说不负责任地开方反而会给人们带来困饶。一出出地场面颇似巴尔扎克的《人间喜剧》,让人啼笑皆非的同时,却也让人深思。难道现代社会就真没有这样的热心人士,没了人间晴暖么?
什么时候,qq彩票群玩彩票是骗子吗的眼里习惯了伪善与邪恶,看着社会的阴暗面,于是小心翼翼地在心里编织出细密的网,谨防着他人。什么时候,qq彩票群玩彩票是骗子吗学会了与陌生人之间的冷漠与隔阂,不轻信世间美好的存在。其实,即便在这东奔西走的年代,也依然有许多温情在绵延。你看,多少医生,他们披上白袍,一如庄严的战士,在那断壁残垣中含着血泪拯救一个个鲜红的生命;多少年轻的志愿者,微笑着奔赴四川,踏上了生死未卜的前程。现实是残酷的,但别忘了恰是在那最黑暗的日子里,qq彩票群玩彩票是骗子吗是怎样肩并着肩,互相扶持着走过。
有些时候,多一分温情,多一分期待,不要那么冷眼看待这个社会。正如罗丹所说,生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。但愿狄更斯所言,这会是qq彩票群玩彩票是骗子吗,最好的年代。

10)生命原本的名字
张  晗
周国平有一句很感人的话:生命本来没有名字。名字只是一个代号,每个人都是一个独立特别又互相联系的生命体,原本都是无名无姓的,却又都可歌可泣。但我却认为,生命本来就是一个名字,一个温暖的名字,一个响亮的爱的呼唤。
对于我的名字,以前我是非常遗憾的,因为没有经过我的同意,户口本上就写上了“张晗”二字。所以小的时候动过许多改名字的念头。
其实倒也不是因为名字不好听,只是发现重名的概率已经快到指数爆炸了。我发表的第一篇作文,是小学四年级写的一篇《拿错的稿费》,这篇作文的由来,就是因为学校一个高我一届的师姐和我重名,结果人家稿费寄到了我这里。虽说是好处,但是亦有喜也多可悲啊!初中的时候,有三个女生和我重名,结果闹出了一系列啼笑皆非的事:被同学骗着去另外的考场,远亲送东西送错了地方……于是,改名字的念头就在心里面小小的萌芽了。还预先想好了一些,什么“张芮涵”,“张佞悠”,甚至都想到了“张狂”和“张牙舞爪”做我名字,想想这些都是独一无二的,而且比较符合我一向桀骜的性格。但是当我提起要改名字的时候,父母立马就回绝了,父亲还扔下一句“你永远别想改名字”。
改名字是不可能了,我想总得让我的名字有一些内涵吧。每当这个时候,我就奇怪,为什么我的父母就不给我起彼“涵”而却是此“晗”,这样我也可以较有深度地说,我是涵养的“涵”,但偏偏每次看医生或者写表格的时候,我总得一本正经地说,我是吴晗的“晗”。最后没辙了,想找一些诗歌里面有“晗”字的,也好让自己装装内涵,结果却一无所获。我无奈地问母亲,当初为什么给我取这么一个“不洋气没内涵又重名”的名字。母亲如实告诉我:“因为你父亲的名字是里有一个‘昕’字,是太阳的意思,而你的‘晗’在字典中也是太阳,是出生的小太阳,你父亲是在你名字中暗示了你是他的骨血,同时希望你能当一个健康的小太阳,给别人带去温暖。”听到母亲的解释,我十分的诧异——没有想到我的名字是这么来的,而当我知道父亲为我取好名字翻了一个月的字典时,内心升起一股暖暖的浪漫。
名字,原本便是一个生命。当你的父亲从护士手中接过刚从妈妈肚子里生出的皱巴巴的你的时候,你就注定了是你父母心中的唯一,于是他们给你取了一个名字,这是你生命的名字,倾注了他们对你的所有的爱和所有的希冀。这是他们对你的爱的呼唤。
生命,原本便是一个名字。

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